这种文本互涉现象为我们提供了一种从互文的角度解读计文君小说的可能。“戏中戏”的存在，让计文君想要讲述的故事具有了更多的层面，或者说增加了更多的言外之意。吴义勤曾说计文君的小说“叙事及思想形态有着鲜明的现代感，但她的审美趣味却又明显地钟情于传统”[10]1。在计文君的小说中，与作品构成互文性的文本也较多地集中在中国传统文化领域，比如古代戏曲故事、古代传奇小说、古代诗歌等，当然，也有现当代一些经典作品。但整体看来，在计文君的小说中与之构成文本互涉关系的更偏重于古代戏曲、传奇故事、诗歌等文本。

《天河》讲述了戏曲演员秋小兰的成长故事，但是在秋小兰的成长中，导演萧舸以及萧舸改编的新剧《天河配》都起到了重要的作用。小说中牛郎织女故事在萧舸的改编下呈现出新的面貌。《天河》主要讲述的就是秋小兰的成长，而且这成长正是她在内心找到自我的过程。萧舸改编的《天河配》的故事也是让织女被王母娘娘抓回天宫并且由王母划出银河隔绝她和牛郎这个原来的版本，变为织女自己因伤心主动回天宫，银河也是织女的簪子不慎掉落后形成的。在新版《天河配》中织女的被隔绝更多是自己的原因，在《天河》中秋小兰由自我封闭到破茧成蝶也是落在了自我成长的主题上。这个改编版本的故事与小说主人公的故事互相呼应，彼此契合。与之类似，《帅旦》中穆桂英的故事也和主人公赵菊书的人生有着某种程度上的契合，事实上，作者为小说起名“帅旦”，正是用来形容赵菊书作为一名女性，从幼时到青少年，一直到老，始终在为全家利益冲杀拼争。穆桂英是为国，赵菊书是为家，虽有高下之分，但也互为映衬，都是在谋求一种安稳平和的生活。

《白头吟》这一篇的题目很容易让人想起那首专为卓文君所做的同名诗，诗作是否真为卓文君写给变心的司马相如已经并不是那么重要，重要的是小说中的谈芳面临着与传说中卓文君相似的局面：丈夫对自己的情意转淡且似有了外心。卓文君的“愿得一心人，白首不相离”也是小说主人公谈芳的理想，但卓文君“闻君有两意，故来相决绝”的刚烈和勇敢却是谈芳所没有的。卓文君对司马相如的决绝(表面是分离，其实是另一种形式的挽留)成为古代女性勇气的彰显，卓文君也成为古代女性独立自主的楷模。几千年过去了，看起来更为独立的现代女性谈芳却没有勇气用这种直接摊牌的方式面对与女学生暧昧着的丈夫。甚至恰恰相反，谈芳几乎是在自欺欺人的糊涂着，并在最终把丈夫的这一段心猿意马化为夫妻间的一句玩笑——“扬州事件”。何向阳用“宽恕与仁慈”[11]来描述计文君写作心性的成熟与成长。相较于卓文君，谈芳的宽容与谅解似乎少了几分刚烈，多了些许无奈，但谁能说，这不是现代女性更为成熟的情感态度与生活智慧呢？

《阳羡鹅笼》则直接在“楔子”部分引用了《太平广记·续齐谐记》中的一个传奇故事。故事通过一环又一环的人物关系讲述了情人(男女)之间的“隔”。从小说结构来说，这种链条式的结构颇为别致，每一个环节可以看成各自独立的小故事，但在一层层的故事推进中，多个故事构成了不同的空间和人物关系，同一个人物在不同故事中呈现不同的侧面。比如在第一个故事《是佛手柑的香》中的银行行长“春”与“高”，《下一秒钟给你》中的“高”与“红”，《没有哪一种更强烈》中的“红”与“张”、“张”与“雪”。尤其是其中的两个男性，他们在两个女性面前呈现出不同的个性与面貌。同时，在他们各自的夫妻关系和情人关系(或近似于情人的暧昧关系)中，又充分体现了《阳羡鹅笼》故事中所要表现的人与人之间的“隔”。只不过，在《阳羡鹅笼》中，人物与人物之间有着明显的层级关系，上一层对下一层的私情其实是不知情的。但在计文君讲述的三个现代故事中，每一个个体对身边人的私情是明知却不问的，他们甚至在刻意回避秘密的揭破，害怕面对真相。这种回避与害怕也是他们对自身处境的自欺欺人般的维持。“高”在一次几乎要与“春”心意相通的时候逃避了，这样的逃避让他觉得安全，回复到之前两个人仅仅停留在肉体层面的和谐关系。“张”在可能听到妻子“红”与上司“高”之间有私情的秘密交谈时停下来，并保持了沉默，这个沉默让他可以继续与上司和妻子保持原有的相处模式。“红”在面对丈夫“张”的晚归和衬衫上的口红印时，轻易就相信了“张”给出的并不太周密的解释。“高”的妻子一面用昂贵的服饰来宣告妻子的主权，一面则用庞大的拼图游戏来填充自己的寂寞。表面上看，古代传奇故事《阳羡鹅笼》与计文君接下来讲的三个现代社会中男女之间的婚姻情感故事没有关联，但这种人物关系的链条式呈现和其中所表达出的对于情感的理解和思考却是相通的。

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2020/1124/603.html

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