《左传》是反映春秋各国的史料，中有巫人受罚和两位晋国国君向秦国求医的事。《山海经》记载了开明东有巫彭等六巫采药救窫窳的事[13]198。两者所记，在一定程度上反映了春秋时期的医药实际：巫的威信下降，有的巫操巫术与药治两种技能；医学的病因病理学萌芽但治病用药仍然很少。现将《左传》所载这3件重要医事引证如下。

第一件，巫人妄说犯上遭斩。《左传·成公十年》中记载：“成公十年(公元前581年)，晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊曰：‘杀余孙不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’……六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之[12]456-458。”这段话是说：鲁成公在位10年，晋景公梦见一个大恶鬼，披头散发拖到地上，捶着胸跳起来对他骂道：“你杀死了我的孙子不道德，我请求天帝许可前来报仇！”大鬼打坏大门及寝门而入。晋景公害怕了，逃进内室躲藏起来。大鬼又打坏内室门。晋景公惊醒了，召来桑田地方(今河南灵宝市北)的巫人问吉凶。巫人说的与梦境一样。晋景公问：“怎么办？”桑田巫回答：“你等不到吃新麦的时候了。”……周历六月初七，新麦熟了。晋景公想吃新麦。他命管公田官员献麦，让管膳食官员烹制。又召来桑田巫，让他看后将其杀掉。

晋景公遇事求救首选是巫。但自身事实当面揭穿了所求之巫的谎言，并处极刑。说明春秋时人们对巫的骗人本质有所察觉，为人们有病求药起到了促进作用。

第二件，晋景公重病求秦医。《左传·成公十年》中记载：“成公十年，公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓(心下横膈膜)之上，膏(心尖脂肪)之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”这段话是说：鲁成公十年，即桑田巫被斩当年，晋景公得了重病向秦国求医。秦景公派医缓前来诊治。医缓未到，晋景公梦见疾病在肚里变成二个小童子。一个说：“医缓是个高明的医生，恐怕会伤害我们，我们往哪里逃呢？”另一个说：“我们待在肓之上，膏之下，他能拿我们怎样？”医缓到了，说：“病已无法治了。病位在肓之上，膏之下的间隙里，艾炙不能用，针刺够不着，药力达不到，无法治了。”晋景公说：“真是高明的医生啊。”送了厚礼让他回去了[12]456-458。这故事有极其重要的医学价值：有病要早查、早治，不要拖深、拖重、拖到病入膏肓无法可治就后悔不及了。令人惊奇的是，面对重病缠身的晋景公，医缓竞一点安慰剂、吊命药都未用就走了，恐怕只能是说明当时用药很少。

第三件，晋平公久病求秦医。《左传·昭公元年》中记载：“鲁昭公元年(公元前541年)，晋平公久病，晋国的巫卜说是山川星辰之神台骀、实沈作崇。晋平公不相信，向秦国求医。秦景公派医和前去诊治。医和对晋平公说：‘疾不可为也。是谓近女室……非鬼非食。’公曰：‘女不可近乎？’对曰：‘节之。’又对他讲了“天有六气”，“六气曰阴、阳、风、雨、晦、明”，“过则为灾：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节、不时，能无及此乎？[12]752”医和可谓是一位伟大医生。他否定了鬼神致病论，提出了房室不节、六气太过致病的新病因说。医和所讲的六气，是指自然界的阴天、晴天、刮风、下雨、夜晚、白天六种气象，强烈的天气现象会造成灾害，让人产生疾病：阴冷太过会导致寒疾，晴热太过会导致热疾，刮风太过会导致四肢手脚疾，下雨太过会导致肠胃疾，夜不按时就寝太过会导致神情迷乱疾，白天思虑操劳太过会导致心悸疲惫疾。

医和的这一番讲解，说明医学开始脱离巫术迷信独自发展，医学的病因病理学在孕育中开始萌芽。但医和也与医缓一样，未用一点安慰药，给“疾不可为”中的晋平公一点安慰。这不是疏忽，二人都是秦国名医，这只能怪当时用药很少。

前述《五十二病方》是在春秋后200年、战国后期成书(卷)。卷前有疾病标题“凡五十二”，后有52种病名紧接列出。笔者从头数至第14种病为“疣”(又名千日疮、猴子、寻常疣)，治病法共列7条：第1条为药治，第5条为药治与巫术结合治，其余5条全是巫术治疗[14]。说明战国后期治病对巫术仍有很大依赖。而治疣所用之药，是抽取旧蒲席上的蒲草条搓成灸条，灸疣顶用。“热，即拔疣去之。”春秋后二百年用药都如此少，《诗经》时期用药就更少了。

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2021/0412/999.html

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