6 结 语

女性与陶艺之间的关联可追溯到各民族遥远的神话，即便是在当下的一些少数民族地区，如西双版纳的傣族村寨里，也是由女性来从事制陶活动的。现在，从事陶艺创作的女性也日益呈现上升趋势。女性与植物有着千丝万缕的联系，这不仅在于采集活动带来的直接关联，也在于二者在属性与气质上的相似性，因此女性往往以花自喻，并多以植物作为自己的创作主题，这也多见于女性艺术的其他领域。女性艺术给予女性陶艺诸多的理论支撑与创作启示，泥釉火的艺术语言也赋予了女性艺术独具一格的表达方式。在以泥土来塑造植物形态的过程中，女性以主体的姿态而非“他者”的视角来审视自我，并以女性特有的直觉将情感与体验注入泥土，植物因个人的差异而呈现出万千姿态，或舒展，或压抑，或唯美，在一定程度上植物成为女性的一种自我存在；同时，植物形态和图像所引发的“性”意识与“身”隐喻成为女性陶艺乃至女性艺术不可忽略的话题，它或隐或显，具有很强的私密性，引发关于生殖与繁衍、身体诗学的诸多思考。此外，生命意识也是女性陶艺彰显情感与价值的一种方式，在自然万物的轮回中，在植物的花开花落与衰减荣枯中，女性总能从中体味生命中稍纵即逝却又无与伦比的美，并把这种情愫物化在作品中，这种由植物延伸出来的生命意识精微敏锐又温馨隽永，具有普遍的意义。植物给予了女性多重探索意象，它既是具有象征意味的个人化身，也带有私密性的隐喻色彩。当然，我们也有理由相信，女性对植物意象的探索中，会出现更为丰富的表述方式，使女性陶艺走向更好的未来。

[1] [法]克洛德·列维-斯特劳斯. 嫉妒的制陶女[M]. 刘汉全译.北京: 中国人民大学出版社, 2009.

[2] [清]蓝浦, 郑廷珪. 景德镇陶录[M]. 合肥: 黄山书社, 2016.

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[4] 李建群. 拉美·英伦·女性主义[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 2004.

[5] 方志凌. 自我沉溺的拟像-冯薇娜 折翼天使[M]. 北京:东街天启文化艺术有限责任公司, 2010.

[6] 琳达·诺克林著. 失落与寻回——为什么没有伟大的女艺术家[M]. 李建群译. 北京: 中国人民大学出版社, 2004.

[7] 河南博物院编, 黏土之约: 首届中原国际陶瓷双年展[M].北京:科学出版社, 2017.

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2021/0325/912.html

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