丹纳汲取前人的哲学精华,以大量的史实为依据，运用实证主义方法，将文学艺术的发展动力归结为环境、种族、时代这三个要素,提出了独有的形而下的美学思想,并构成一个严密完整的理论体系。尽管三个要素之间存在着重合的文化空间,但是却基本覆盖了影响文艺学发展的主要因素,初步解释了文学与外部世界的复杂关系，也为艾布拉姆斯提出文学四要素奠定了基础。时代、种族、环境是丹纳的美学思想核心，在这三个因素中,种族属于内部根源,时代属于外部助力,而环境则是前两者的综合体,是一个立体的概念。正是这三者的相互作用,影响与制约着包括文艺学在内的精神文化的发展及其走向。

2美学标准

2.1种族，生命原始地基

“种族”,在韦勒克看来，是一个相对灵活的用语，通常指欧洲各国的民族特征。而丹纳的种族概念与韦勒克不同，他认为种族不外是昔日的民族魂，是一个民族的意气，主要体现为“先天遗传的特性”和“后天民族特性”，是一个抽象的概念，一个国家民族特有的精神内涵。丹纳将种族放在第一位，认为种族的力量是构成一个民族后天发展的“原始地层”,是民族的“永久本能”,不受时间、时代的影响，存在于世间万物之中。可见，丹纳的种族理论突出了“遗传的强大力量，这与达尔文的进化论思想不谋而合，种族是一个部落和特定群体的生命价值感和原始生命力的延续，即使有历史文化和其他观念的影响，种族的原始强力一般不会减弱”。

首先,丹纳提出的种族特征来源于天生的遗传,其特殊性可以区别于其他不同的种族,不会随着时代环境的发展变化而改变。这种种族特性其实就是康德所认为的“范畴”,海德格尔所提出的“前结构”,是一个民族特有的原始生命力量，隐藏在这个民族不断变化的语言、文学、宗教等文化之中,属于第一性的范畴,是一种永久的本能。正如在《艺术哲学》中，丹纳论述先天的特性：“人存在不同的天性，某些人勇敢而聪明，某些人胆小而存依赖心。”[1]355这也是一种“永久性的本能”。关于永久性的本能,丹纳在《艺术哲学》中提出：“‘永久的本能’是一种不受时间影响，在一切形式与气候中始终存在着的特征。”[1]147-148这种种族性是每一个民族的原始模型的一个典型的特性，丹纳在书中更多是从人种学角度进行分析，人类的民族区别决定了其特定的种族特性。比如《艺术哲学》中提出：“文明初期时，别的地方的人正血气方刚，而希腊人永远表现出精明巧妙的头脑。”[1]250希腊人身上所拥有这种聪明的特性是具有历史性的，尽管时代不断变迁，但该特性却被均匀地体现在了各个方面。其次，“后天的民族特性”在丹纳看来属于社会学的范畴。在不同的文化氛围中成长,人将不自觉地刻上种族印记；民族精神、民族文化、民族性格等因素熏陶着每一个人，尤其是艺术家。正如民族性格在自觉或者不自觉地影响着作家的创作过程一样，艺术家通过自身敏锐的感受力将这种“永久的本能”淋漓尽致地转化为文学作品的表现力。种族特征受种族环境影响，因此丹纳以希腊艺术家为例总结了种族环境的影响：一是艺术家感觉精细，善于捕捉微妙的关系，用细节来分辨性格的差异。二是艺术家力求明白，讨厌渺茫与抽象，喜欢明确而固定的轮廓性格。三是艺术家对人的力量深刻体会，力求一种恬静与愉快的性格。所以希腊艺术家向来避免描写精神上的病态与肉体的残废，专门表现心灵的健康与肉体的完美，用题材所固有的美来加强后世的美[1]270-271。因此，以艺术家为例，生活在特定的民族环境中，本民族的性格特征必然会给其带来深刻的影响，从而创造出带有民族色彩的文学，形成民族独有的美学艺术特征。

无论是先天的遗传还是后天的民族特性，这种种族因素作用下所形成的美学以民族文化事实为根据，艺术家按照自然科学的方法便能创作出具有种族特色的作品。但是丹纳认为艺术家只要按照自然科学方法创作，必然能够产生更加优秀的文学作品的观点过于片面。种族影响力在今天被视为先天性因素，仅仅是一种前结构的表现形式，丹纳的认知有失偏颇。

2.2环境

《艺术哲学》中论述：“人在世界上不是孤立的,物质环境或社会环境影响事物本质，起了干扰和凝固的作用。”[1]38可见，在丹纳看来，环境的作用是不容小觑的。环境不仅仅指地理、气候等自然环境,还有社会文化观念、思潮制度等社会物质环境。在两种环境的作用下，丹纳认为，“每一个形势产生一种精神状态，接着，产生一批与精神状态相适应的艺术”[1]149。受自然科学影响，丹纳坚持整体的联系的观念，反对孤立地看待和分析事物。他认为每一件艺术品产生于特定的环境中，从属于作者的全部作品，艺术家本身也是隶属于某艺术宗派或是艺术家族之中。

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2020/1009/382.html

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