儿家本是。累代簪缨。父兄皆是。佐国良臣。幼年生于闺阁。洞房深。训习礼仪足。三从四德。针黹分明。娉得良人。为国愿长征。争名定难。未有归程。徒劳公子肝肠断。谩生心。妾身如松柏。守志强过。鲁女坚贞。

这首歌辞塑造了一位深明大义的女子：她将自己坚贞的“守志”之心比作松柏，鼓励丈夫在边疆为国奉献，尽显刚烈之气与爱国之志。

松柏生性耐寒、四季常青，因此其在中国古典文化中常象征着一个人的高尚气节，孔子在《论语·子罕》便说“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此后的众多文人骚客也喜欢借松柏来抒发自己的志向。左思《咏史》中写“郁郁涧底松，离离山上苗”，便以“涧底松”比喻寒门子弟，借喻当时社会的不公现象。除此之外，松柏有时还与墓地联系在一起。如《古诗十九首》中的《驱车上东门》一诗中写到“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路”。

（三）桃

失调名·苏合香（斯一〇四〇）

兴未□。望休□。迢逍边塞长。青山昏自阴。秋树本来黄。秋树□无叶。鸟来何处藏。日炽蒲桃垂。风吹苏合香。

本首歌辞用平实质朴的笔调描绘了一幅边塞秋景：青山、秋树黄、鸟儿飞、蒲桃垂、风自吹。“桃”在传统文化中有爱情与生育的象征意味，如《诗经·周南》中有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。通过咏桃来表达组建家庭的喜悦感。此外，民间故事中桃子往往与长寿联系起来，因而其寓意长寿。

（四）牡丹

思越人·美东邻（伯二七四八）

美东邻。多窈窕。绣裙步步轻抬。独向西园寻女伴。笑时变脸莲开。少年分手低声问。匆匆恨阙良媒。怕被类狂花下恼。牡丹不折先回。

本首歌辞描写了一位笑如莲开的美丽少女情窦初开，借着到西园寻找女伴的由头，与自己的心上人约会。“匆匆恨阙良媒”，他们多么希望有一个良人为自己做媒，让他们能够光明正大地在一起。“牡丹不折先回”，欢乐的时光总是短暂的，分别之际，娇嫩的牡丹花只会让人睹物思情、倍加煎熬，所以二人连牡丹花都未折一朵便回家了。

牡丹被视作富贵的象征，如周敦颐在《爱莲说》中谈到“自李唐来，世人甚爱牡丹……牡丹，花之富贵者也”。刘禹锡的《赏牡丹》中“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”更写出了牡丹的雍容华贵。

（五）莲

南歌子·奖美人（伯三一三七）

翠柳眉间绿。桃花脸上红。薄罗衫子掩酥胸。一段风流难比。像白莲出水中。

在我们的文化传统中，莲花通常象征着高洁、纯净。本首歌辞以白莲喻美人，意在突出她的高贵纯洁。周敦颐在《爱莲说》中便提到“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。此外，“莲”与“廉”谐音，因此“莲”也被用来比喻为官清廉。

（六）石榴

倾杯乐·五陵堪娉（伯二八三八）

窈窕逶迤。体貌超群。倾国应难比。浑身挂绮罗装束。未省从天得至。脸如花自然多娇媚。翠柳画蛾眉。横波如同秋水。裙生石榴。血染罗衫子。观艳质语软言轻。玉钗缀素绾鸟云鬓。年二八久锁香闺。爱引猧儿鹦鹉戏。十指如玉如葱。凝脂体雪透罗裳裹。堪娉与公子王孙。五陵年少风流婿。

本首歌辞运用铺叙的手法，刻画一位少女的面貌、体态和自得的心情，活灵活现地表现出了少女倾国倾城之美。词中的“裙生石榴”实际上指的是唐代一种服饰款式——石榴裙。这种裙子的颜色如石榴般地红，故有此称。唐人万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”

（七）红豆

竹枝子·萧娘相许（甲、斯一四四一，乙、《敦煌零拾》）

高卷珠帘垂玉牖。公子王孙女。颜容二八小娘。满头珠翠影争光。百步惟闻兰麝香。口含红豆相思语。几度遥相许。修书传与萧娘。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎争断肠。

红豆寓意美好的爱情，是恋人们用来寄托相思的植物意象之一。王维有《相思》云：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”作者在这首歌辞中向我们展示了一位正值芳华的贵族女子的形象：少女情窦初开，有了自己中意的男子，但又不知为何，总对情郎若即若离。最后则是情郎对少女生发“倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎争断肠”的嗔怪。

文章来源：《植物学报》 网址: http://www.zwxbzz.cn/qikandaodu/2021/0511/1143.html

上一篇：重叠
下一篇：离骚佩芳行为探析